再版自序

佛教之典籍，浩如淵海；敷辭既極古奧，陳義又至深頤；大小乘個經論乃至梵華二土各家之撰述，其立說復甚紛歧；職是至有研究佛學至數年十數年，而於佛教之真實義，不免如盲摸象模糊者。其實佛典率組織嚴整，佛學為有統緒有條貫之學，茍得其要領，則三藏十二部，若網在綱，不難迎刃而解，而佛法之全體大用，無不明矣。本書之編述，其主旨即在將佛教各宗之教義，提要鉤玄，並加以整理，使成體系，冀有志斯學者，由此麤疏之輪廓，得各宗之大概，然後以之為階梯，進而為精密之研究，庶不至顢頇佛法，儱侗真知。

然本書脫稿於民國二十年，出版於民國二十三年，光陰迅速，已數十年矣。此數十年來，各人之學術思想，不無變遷；從而對佛教之教史教義，其觀點與前此不無出入，使在今日執筆為各宗教史教義之敘述，或與本書不無差異。特本書以介紹為職志，而所介紹者，佛教各宗傳統之學說也。此各宗傳統之學說，在中國之佛學界，屹然立千百年未替，所有研究佛學者，莫不經此階段也。且如前所述，本書為研究佛學窮年而不得其要領者而作，亦大略椎論而已。至對於教史，探討而為精審之考證；對於教義，沉浸而為縝密之研究；是則有待專書。

民國三十六年八月 黃懺華

佛教各宗大意初稿

凡例

  1. 本書於抗塵走俗之餘草成自知其必多掛漏必多紕謬苦無閒暇詳加訂正諸望賢達錫以教言
  2. 本書各宗宗名概用通行之名稱
  3. 唯識一宗陳義最富故本書唯識宗大意篇幅較多
  4. 本書關於唯識一宗多秉承吾師歐陽竟無先生之著述關於密宗多受業於先師桂柏華先生時所側聞其承太虛法師示教及其著述而擬訂者亦夥間亦採及時意賢之著述以行文之便不克一一註明謹附誌於此